距離2019年高考還有12天，你準備的怎樣了？高考歷史是文綜三大巨頭之一，高中歷史是很多學生頭痛的科目，中國歷史悠久，上下五千年，有那么多本書呢，都要背嗎?這可如何是好?想想是不是都頭大?歷史雖然是文科，需要背誦掌握的東西有很多，但是你如果死記硬背也是不行的。啟達教育老師為你整理了高考倒計時：高考歷史主觀題答題思路（評價類），小伙伴們拿走不謝！

首先，要明確此類題型一定要把握住一個基本點：公正客觀。其次，要想到此類題型一般分為正、反兩方面進行評價。再次，依據材料和題干，如果內容基本是正面的，則評價為正面；如果內容基本是負面的，則評價為負面。最后，評價如果從橫向來看，答案多為題干對象與前代、后代相同（相似）對象之間的關系（與前代）或影響（與后代）。評價如果從縱向來看，答案多為評價對象與其他同期相關對象之間的關系或影響。

【注意】

①評價正面的時候，答題基調與意義題基本一樣；橫向評價與其后相同（相似）對象關系的時候，答題基調與分析歷史意義題基本一樣。

例題一：

材料一春秋戰國時期，按“官有能而祿有功”的原則，廢除血緣世襲的貴族制，建立起官僚行政制度。秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據。漢武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏個人品行對于引導、教化百姓的功用日益受到重視。東漢時，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矯情虛偽而無實際才能成為普遍現象，曹操執政，強調“唯才是舉”，功、能者優先，“不官無功之臣，不賞不戰之士”。西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材藝者，為其可以治民。”強調對官員的品行和政績考核。“其志行名者，則舉之；其志行不善者，則去之„„凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之。”

——摘編自翦伯贊《中國史綱要》

材料二唐代將品德與任職態度方面的“四善”作為考察官員最重要的內容：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈。”同時規定各類職務的最佳業績標準，稱作“最”。每年考核，公示結果。考核分為九等：“一最四善為上上，一最三善為上中，一最二善為上下……居官飾詐，貪濁存狀，為下下。”“善”是獲得薪酬獎勵與迅速提升的關鍵。

材料三取士概歸學堂，固已明示天下以作新之基……且設立學堂者，并非專為儲才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于國，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失為合格之國民。

查科場試士，但憑文字之短長，不問人品之賢否。是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學堂定章于各項科學外，另立品行一門，用積分法，與各門科學一體考核，同記分數，共分言語、容止、行動、作事、交際、出游六項，隨處稽查，第其等差，至考試時，亦以該生平日品行分數，并合計算。

凡算學、地理、財政、兵事、交涉、鐵路、礦務、警察、外國政法等事，但有一長，皆可保送。俟考試時分別去取……其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官。

——摘編自《袁世凱、趙爾巽、張之洞等會奏之停科舉推廣學校折暨上諭立停科舉以廣學校》（1905年）

（2）根據材料并結合所學知識，簡要評述清末對“德”、“才”的新認識。（10分）

解析過程：

（一）題干關鍵詞確定：

“簡要評述”（題型：評價題+敘述題）、“清末”（時間-橫軸）、“對德、才的新認識”（政治制度與思想-縱軸）

（二）解題關鍵信息：

材料三：

①取士概歸學堂，且設立學堂者……乃以開通民智為主

②查科場試士，但憑文字之短長，不問人品之賢否……最足為世詬譏

③今學堂定章于各項科學外，另立品行一門……與各門科學一體考核，同記分數

④凡算學、地理……等事，但有一長，皆可保送……其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官。

教材：清末新政教育改革、官制改革的主要內容。

（三）推薦答案（評價部分）：

評價：

①清朝對德才的認識繼承了前代重視官員德才兼備的標準。（橫向-較前評價）

②清朝對德才的認識適應了清末的形勢，迎合了歷史發展的潮流。（橫向-比后評價）

③清朝對德才的認識大大促進了教育、思想文化的進步與新式人才的選拔、培養。（縱向-相關因素評價）

例題二：

閱讀材料，完成下列要求。

材料一在歷史中，儒學一直在發展與創新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發揚。當代學者認為韓愈開了宋代”新儒學“的先河。

——摘編之卞孝萱等《韓愈評傳》

材料二19世紀末，康有為撰寫《新學偽經考》《孔子改考制》二書，認為漢代以來儒者奉為經典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導致“中國之民，遂兩千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創作的。他甚至用西學來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的認為：“始于攪亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲君民共主，始卷太平（世），為民主”。

（1）我們應當以什么樣的態度對待孔子與儒學。（7分）

解析過程：

（一）解題突破關鍵：

①要明白此題開放性較高，無固定答案，言之成理即可。

②要注意，該題為評價類題型。在評價歷史人事物的時候，要注意做到公正客觀，既要肯定正面，又要否定負面。

③本題只需客觀公正的態度答題即可，但要注意盡量做到分層作答，分點作答。

（二）推薦答案：

態度如下：

①要具體分析與看待孔子與儒學。理由：我們對孔子、儒學要站在具體的歷史階段去對待，不能盲目肯定或否定。

②不要神化孔子與儒學。理由：我們要現實地看待孔子、儒學，切不可當成神靈去迷信，要把孔子、儒學現實化。

③我們要在生活中正確利用孔子與儒學。理由：對于孔子與儒學積極的一面，我們要發揚它，為我們的現實服務；對于孔子與儒學消極的一面，我們要盡力去除其糟粕，削弱或消除它對人們思想的毒害。